#النبي_يوسف_هل_جسده_داخل_المتحف_المصري؟! الجولة ٢٠ في المتحف المصري

النص

0:00

ارحب بكم لعلك تماثلني لديك شغف وولع بالحضارة المصرية القديمة لن تجد مكانا

0:07

يتمتع بثراء المتحف المصري بالتحرير ذلك المتحف الذي ظل لنحو

0:12

125 سنه تُحمل اليه نفائس

0:22

الاكتشافات الأثرية

0:24

اتحدث اليوم عن شخصين زوج وزوجه يقال هما النبي يوسف عليه السلام وزليخه

0:29

وهناك نظريه يرى فيها باحث وعالم المصريات الدكتور احمد عثمان ان يويا هو نفسه النبي يوسف

0:37

وقد نشر كتابا بعنوان غريب في وادي الملوك تناول فيه هذه النظرية

0:43

هذا هو يويا وهو رجل وهذه هي تويا او ثويا بالإنجليزية في عام 1905 ميلاديا تم العثور على مقبره يويا في وادي الملوك بطيبه بالمقبرة رقم 46 بواسطه

0:56

تيودور ديفيز وحضر الكشف عنها جستون ماسبيرو الذي كان يشغل منصب مدير المتحف المصري

1:02

نبدا بويا وُلد يويا في القرن 15 قبل الميلاد وتوفي في القرن 14 قبل

1:09

الميلاد تقريبا ما بين 3500 سنه الى

1:14

3400 سنه من الان هو عصر الأسرة الثامنة عشرة 1550 قبل الميلاد الى

1:22

1292 قبل الميلادي وهي الفترة التي شهدت ازدهار الحضارة المصرية

1:28

القديمة جاء يويا من مدينه اخميم يعتقد انه كان ذو مكانه فيها وصاحب

1:35

املاك لم يتم التعرف بدقه على اصول يويا ولكن يظهر من الابحاث التي اجريت على

1:42

موميائه ان قامته كانت اطول من الطول العادي ويرى خبير التشريح اليوت سمي في

1:49

الذي قام بفحص موميائه ان تكوينه الخارجي لم يكن مشابه للتكوين المعروف للمصريين

1:56

بالاضافه الى ملامح وجهه ومما يعزز هذا التوجه

2:01

بالإضافة لاسمه الذي يعتبر غريبا عن اسماء المصريين تحنيط مومياء يويا من افضل حالات التحنيط حيث لم تصب موميائه كسور او تحلل

2:12

ويعتقد الكثير من علماء المصريات انه من اصول اجنبيه عن المصريين بينما زوجته فهي

2:18

من أصول مصريه وقد وجد اسم يويا مذكورا بطرق

2:23

متعدده كما اشار جستون ماسبيرو في كتاب تيودور ديفيز مقبره يويا وتويا عام

2:31

1907 ميلاديا

2:31

هذا شيء غريب ان يوجد شخص يمكن كتابه اسمه بهذه الطرق الكثيرة يعتقد انه ربما ترجع اصول يويا الى بلاد متني وقد بني هذا الافتراض على

2:45

اساس لقب يويا وكيل الملك للعجلات فلم تكن العجلات معروفه في مصر حيث جاءت اليها من

2:52

اسيا كما يعتقد ايضا انه كان اخا للملكه موت مويا هي زوجه الملك امنحتب الثالث

2:59

والتي ربما كان اصلها يرجع ايضا الى بلاد متني ولكن هذا الفرض لا يوجد اي شيء

3:05

يدعمه نظرا لعدم معرفه الكثير عن حياه الملكة موت مويا كما يعتقد ايضا بما ان

3:12

يويا قد اتى من مصر العليا فربما يكون من الذين هاجروا من احدى القبائل الاسيويه

3:18

التي كانت خاضعه للمملكه المصريه او من العبيد الذين اصبحوا ذوي شان في مدينه

3:24

اخميم عمل يويا كمستشار للملك امن حتب الثالث وكان يحمل العديد من الالقاب منها

3:31

ابو الاله الفرعون الاب المقدس لسيد الاراضين حامل ختم ملك الوجه البحري وكيل

3:38

الملك للعجلات الامير الوراثي فثم ملك الوجه القبلي واذن ملك الوجه البحري

3:44

الممدوح كثيرا في بيت الفرعون والمشرف على ثيران الاله امون تزوج يويا من تويا التي

3:52

كان والدها كاهن الاله مين وامها كانت وصيفه في القصر والمشرفه على الملابس في

3:58

البلاط الملكي وكانت تحمل عددا من الالقاب مثل الوصيفة الملكية ومغنيه الاله امون

4:05

والام الملكية لزوج الملك العظيمة وقد انجب يويا الملكه تي التي اصبحت الزوجة

4:11

الملكيه لامنحت الثالث تاسع ملوك الأسرة الثامنة عشر كما انجب ابنا كتب اسمه على

4:18

تابوت والدته تويا ويعتقد ان الابن الأخر هو اي الذي اصبح ملكا وتولى الحكم بعد توت عن خ امون

4:25

وكان يحمل نفس الالقاب التي حملها يويا ولكن لا يوجد دليل قوى يؤكد هذه الافتراضات

4:32

نعود تويا

4:34

ونكرر ان والدها كان كاهنا للاله مين وامها وصفه في القصر ذات شان

4:40

ولكن من الاله مين وما قصته الشائقة

4:43

هو اله مصري قديم مركز عبادته اخميم البلده التي جاء منها يويا وكان والد ثويا او يويا كاهنا له

4:51

الاله من اله الخصوبه ذو البشره الداكنه يُصور برجل يحمل منشه في يده اليسرى ويمسك بيده اليمنى قضيبه المنتصب احيانا يرمزون له بنبات الخس وتقول الاسطوره ان مين والده ازوريس

5:04

ووالدته ايزيس واخوته حورس وانوبيس كانت رموز من الثور الابيض والسهم الشائك وسرير

5:12

من الخص

5:14

ولمين مع من الخص القصص

5:15

كان المصريون يعتقدون ان الخس منشط جنسي فكما كان الخس المصري طويل ومستقيم وتخرج منه متده كالحليب عندما يفرك فقد كانت خصائصه تشبه بشكل سطحي القضيب

5:30

واستمر هذا إلى العصر اليوناني حيث وحده الاغريق مع الاله بان وكان من بين رموز عباده مين المقدسة نبات الخس النفاذ والخس المنشاري وهما نباتين

5:41

لديهما قدره على اثاره الشهوه الجنسيه والتخدير ايضا ويسيل منهما عصاره مطاطية

5:47

عندما يقطعان ربما تم اعتبارها مماثله للسائل المنوي لان مين عاده ما كان

5:54

يصور مع قضيب منتصب فقد عانى من تشويه منظم من المسيحيين لا اثاره في المعابد وكان

6:01

علماء المصريات الفكتورين يصورونه فقط من الوسط لاعلى او يجدون وسيله ما لتغطيه

6:08

قضيبه الظاهر ومع ذلك فقدماء المصريين كانوا يصورون مين بقضيبه هكذا فليس مساله

6:15

فضيحه او تدعو للخجل فقط كانت لديهم معايير اكثر ارتياحا بكثير تجاه الجسد

6:21

العاري ففي المناخ الحر الفلاحون والموظفون والفنانون كثيرا ما كانوا

6:26

يقومون بأعمالهم بأجساد عاريه جزئيا او كليا كما لم يكن الاطفال يرتدون الملابس

6:33

الا بعد البلوغ وعند تتويج الملك الجديد في مصر القديمه كان المهرجان يتضمن زراعه

6:40

الفرعون للخصم البذور التي يزرعها ويسمى زرعه الفرعون اما مهرجان مين فيأتي في

6:46

بدايه موسم الحصاد كان يؤخذ تمثاله من الهيكل ويقدم الى الحقول في مهرجان رحيل

6:53

مين ويطوفون به وعليه رداء طويل احمر ليبارك الحصاد وتلعب الالعاب بلاعبين

6:59

عاري الجسد تكريما له والاكثر اهميه من تلك هو اجراء مسابقه في تسلق عمود او خيمه

7:07

ضخمه وقد بالغ البعض فتخيل ان الفرعون يقذف منيه في هذا المهرجان كرمز لجريان

7:13

النيل ولكن الممكن ان تكون الاسطوره قد نشات من سوء فهم لمهرجان مختلف وهذا ما

7:20

جعل بعض الكتاب مثل الصحفي البريطاني جوناثان مارغوليس يدعي مثل ذلك حيث لا

7:26

يوجد دليل قاطع على ذلك وفقا لعالم المصريات كارا كوني استاذ الفن والعماره

7:33

المصريه القديمه بجامعه كاليفورنيا وزميلها جوناثان وينري انتظرونا ونكمل مع

7:40

يويا [موسيقى]